𝐐𝐮𝐚𝐧𝐝𝐨 𝐬𝐢 𝐭𝐫𝐚𝐭𝐭𝐚𝐧𝐨 𝐠𝐥𝐢 𝐚𝐫𝐠𝐨𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢 𝐝𝐞𝐥𝐥𝐚 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐚 𝐛𝐢𝐬𝐨𝐠𝐧𝐚 𝐚𝐧𝐚𝐥𝐢𝐳𝐳𝐚𝐫𝐞 𝐥𝐞 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐦𝐚 𝐚𝐧𝐜𝐨𝐫𝐚 𝐝𝐞𝐠𝐥𝐢 𝐞𝐟𝐟𝐞𝐭𝐭𝐢. 𝐒𝐮𝐥𝐥𝐞 𝐯𝐢𝐭𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐝𝐞𝐥𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐢𝐛𝐞 𝐞 𝐥’𝐞𝐬𝐨𝐝𝐨 𝐢𝐬𝐭𝐫𝐢𝐚𝐧𝐨 𝐧𝐨𝐧 𝐬𝐨𝐧𝐨 𝐩𝐨𝐜𝐡𝐞 𝐥𝐞 𝐩𝐨𝐥𝐞𝐦𝐢𝐜𝐡𝐞 𝐞 𝐥𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐞𝐫𝐠𝐞𝐧𝐳𝐞, 𝐚𝐧𝐜𝐡𝐞 𝐬𝐞 𝐢𝐥 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬𝐨 𝐭𝐫𝐚𝐭𝐭𝐚𝐭𝐨 𝐝𝐢 𝐩𝐚𝐜𝐞 𝐝𝐢 𝐏𝐚𝐫𝐢𝐠𝐢 𝐝𝐞𝐥 𝟏𝟎 𝐟𝐞𝐛𝐛𝐫𝐚𝐢𝐨 𝟏𝟗𝟒𝟕 𝐝𝐢𝐯𝐞𝐧𝐧𝐞 𝐩𝐞𝐫 𝐦𝐨𝐥𝐭𝐢 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢 𝐪𝐮𝐚𝐥𝐜𝐨𝐬𝐚 𝐝𝐢 𝐛𝐞𝐧 𝐝𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐨 𝐝𝐚𝐥𝐥𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐜𝐥𝐚𝐦𝐚𝐳𝐢𝐨𝐧𝐞 𝐝𝐞𝐥𝐥𝐚 𝐬𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐭𝐭𝐚 𝐝𝐞𝐟𝐢𝐧𝐢𝐭𝐢𝐯𝐚 𝐝𝐞𝐥 𝐟𝐚𝐬𝐜𝐢𝐬𝐦𝐨.
𝐋𝐚 𝐝𝐚𝐭𝐚 𝐝𝐞𝐥 𝟏𝟎 𝐟𝐞𝐛𝐛𝐫𝐚𝐢𝐨, 𝐪𝐮𝐞𝐥𝐥𝐚 𝐝𝐞𝐜𝐢𝐬𝐚 𝐩𝐞𝐫 𝐢𝐥 “𝐆𝐢𝐨𝐫𝐧𝐨 𝐝𝐞𝐥 𝐑𝐢𝐜𝐨𝐫𝐝𝐨” 𝐧𝐨𝐧 𝐡𝐚, 𝐩𝐞𝐫𝐨̀, 𝐮𝐧 𝐫𝐢𝐟𝐞𝐫𝐢𝐦𝐞𝐧𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐞𝐜𝐢𝐬𝐨 𝐜𝐨𝐧 𝐥𝐞 𝐫𝐚𝐩𝐩𝐫𝐞𝐬𝐚𝐠𝐥𝐢𝐞 𝐣𝐮𝐠𝐨𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐞 𝐜𝐨𝐧 𝐠𝐥𝐢 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐢𝐛𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢 (𝐜𝐨𝐦𝐮𝐧𝐪𝐮𝐞 𝐮𝐧𝐚 𝐛𝐚𝐫𝐛𝐚𝐫𝐚 𝐞 𝐝𝐞𝐩𝐫𝐞𝐜𝐚𝐛𝐢𝐥𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐭𝐢𝐜𝐚, 𝐪𝐮𝐞𝐥𝐥𝐚 𝐝𝐢 𝐠𝐞𝐭𝐭𝐚𝐫𝐞 𝐢 𝐜𝐨𝐫𝐩𝐢 𝐝𝐞𝐢 𝐧𝐞𝐦𝐢𝐜𝐢 𝐮𝐜𝐜𝐢𝐬𝐢 𝐨 𝐚𝐧𝐜𝐡𝐞 𝐯𝐢𝐯𝐢 𝐧𝐞𝐢 𝐜𝐫𝐞𝐩𝐚𝐜𝐜𝐢!) 𝐜𝐡𝐞 𝐟𝐮𝐫𝐨𝐧𝐨 𝐢𝐧 𝐠𝐫𝐚𝐧 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐞 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐭𝐢 𝐚 𝐝𝐮𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐝𝐢, 𝐧𝐞𝐠𝐥𝐢 𝐬𝐭𝐞𝐬𝐬𝐢 𝐭𝐞𝐫𝐫𝐢𝐭𝐨𝐫𝐢: 𝐢𝐥 𝐩𝐫𝐢𝐦𝐨 𝐚 𝐫𝐢𝐝𝐨𝐬𝐬𝐨 𝐝𝐞𝐥𝐥’𝟖 𝐬𝐞𝐭𝐭𝐞𝐦𝐛𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐥 ’𝟒𝟑, 𝐥’𝐚𝐥𝐭𝐫𝐨 𝐧𝐞𝐥 𝐦𝐚𝐠𝐠𝐢𝐨 𝐝𝐞𝐥 ’𝟒𝟓, 𝐪𝐮𝐚𝐧𝐝𝐨 𝐥’𝐞𝐬𝐞𝐫𝐜𝐢𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐥 𝐦𝐚𝐫𝐞𝐬𝐜𝐢𝐚𝐥𝐥𝐨 “𝐓𝐢𝐭𝐨” 𝐚𝐫𝐫𝐢𝐯𝐨̀ 𝐟𝐢𝐧𝐨 𝐚 𝐓𝐫𝐢𝐞𝐬𝐭𝐞 𝐜𝐨𝐧 𝐥’𝐨𝐛𝐢𝐞𝐭𝐭𝐢𝐯𝐨 𝐝𝐢 𝐬𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐚𝐫𝐞 𝐠𝐥𝐢 𝐢𝐭𝐚𝐥𝐢𝐚𝐧𝐢 𝐝𝐚 𝐪𝐮𝐞𝐥𝐥𝐞 𝐳𝐨𝐧𝐞 𝐜𝐨𝐥𝐩𝐞𝐧𝐝𝐨 𝐟𝐚𝐬𝐜𝐢𝐬𝐭𝐢, 𝐦𝐚 𝐚𝐧𝐜𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐭𝐢𝐟𝐚𝐬𝐜𝐢𝐬𝐭𝐢, 𝐜𝐡𝐞 𝐬𝐢 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐧𝐞𝐯𝐚𝐧𝐨 𝐚𝐥𝐥’𝐢𝐧𝐬𝐭𝐚𝐮𝐫𝐚𝐳𝐢𝐨𝐧𝐞 𝐝𝐞𝐥 𝐧𝐮𝐨𝐯𝐨 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐨 𝐣𝐮𝐠𝐨𝐬𝐥𝐚𝐯𝐨.
𝐋’𝐞𝐬𝐨𝐝𝐨 𝐩𝐨𝐫𝐭𝐨̀ 𝐟𝐮𝐨𝐫𝐢 𝐝𝐚 𝐪𝐮𝐞𝐢 𝐭𝐞𝐫𝐫𝐢𝐭𝐨𝐫𝐢, 𝐢𝐧 𝐈𝐭𝐚𝐥𝐢𝐚 𝐞 𝐚𝐥𝐥’𝐞𝐬𝐭𝐞𝐫𝐨, 𝐜𝐢𝐫𝐜𝐚 𝟑𝟎𝟎 𝐦𝐢𝐥𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐞, 𝐟𝐚𝐜𝐞𝐧𝐝𝐨 𝐚𝐛𝐛𝐚𝐧𝐝𝐨𝐧𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐢𝐯𝐢𝐭𝐚̀, 𝐞 𝐚𝐧𝐜𝐨𝐫𝐚 𝐨𝐠𝐠𝐢 – 𝐪𝐮𝐚𝐥𝐞 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐢𝐦𝐨𝐧𝐢𝐚𝐧𝐳𝐚 – 𝐚𝐥𝐜𝐮𝐧𝐢 𝐜𝐨𝐠𝐧𝐨𝐦𝐢 𝐬𝐨𝐧𝐨 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐢, 𝐚𝐧𝐜𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐥 𝐬𝐮𝐝 𝐝𝐞𝐥 𝐏𝐚𝐞𝐬𝐞, 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐚𝐯𝐞𝐫𝐬𝐨 𝐥𝐞 𝐬𝐮𝐜𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐳𝐢𝐨𝐧𝐢.
𝐋𝐚 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐚 𝐧𝐨𝐧 𝐝𝐞𝐯𝐞 𝐞𝐬𝐬𝐞𝐫𝐞 𝐮𝐧𝐨 𝐬𝐭𝐫𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐬𝐢𝐯𝐨 𝐩𝐞𝐫 𝐟𝐨𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐞 𝐩𝐨𝐥𝐞𝐦𝐢𝐜𝐡𝐞, 𝐥𝐞𝐠𝐢𝐭𝐭𝐢𝐦𝐚𝐫𝐞 𝐩𝐨𝐬𝐢𝐳𝐢𝐨𝐧𝐢 𝐢𝐝𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐡𝐞 𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐫𝐧𝐞 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐜𝐢 𝐞𝐥𝐞𝐭𝐭𝐨𝐫𝐚𝐥𝐢, 𝐦𝐚 𝐬𝐮𝐥𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐢𝐛𝐞 𝐞̀ 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭𝐞 𝐫𝐚𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐞 – 𝐬𝐨𝐩𝐫𝐚𝐭𝐭𝐮𝐭𝐭𝐨 – 𝐜𝐡𝐞 𝐚 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐢𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐢 𝐜𝐫𝐢𝐦𝐢𝐧𝐚𝐥𝐢 𝐬𝐮 𝐪𝐮𝐞𝐥 𝐭𝐞𝐫𝐫𝐢𝐭𝐨𝐫𝐢𝐨 𝐝𝐢 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐧𝐞 𝐟𝐮𝐫𝐨𝐧𝐨 𝐢 𝐟𝐚𝐬𝐜𝐢𝐬𝐭𝐢, 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐬𝐢 𝐩𝐮𝐨̀ 𝐥𝐞𝐠𝐠𝐞𝐫𝐞 (𝐭𝐫𝐚 𝐢 𝐭𝐚𝐧𝐭𝐢 𝐝𝐨𝐜𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢) 𝐚𝐧𝐜𝐡𝐞 𝐝𝐚 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐨 “𝐚𝐯𝐯𝐢𝐬𝐨” 𝐝𝐞𝐠𝐥𝐢 𝐬𝐪𝐮𝐚𝐝𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢 𝐝𝐞𝐥 𝐏𝐍𝐅. 𝐏𝐨𝐬𝐬𝐢𝐚𝐦𝐨 𝐢𝐦𝐦𝐚𝐠𝐢𝐧𝐚𝐫𝐞 𝐢 “𝐦𝐞𝐭𝐨𝐝𝐢 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐮𝐚𝐬𝐢𝐯𝐢” (!). 𝐐𝐮𝐞𝐬𝐭𝐞 𝐬𝐨𝐧𝐨 𝐥𝐞 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞, 𝐠𝐥𝐢 𝐞𝐟𝐟𝐞𝐭𝐭𝐢 𝐬𝐨𝐧𝐨 𝐚𝐫𝐫𝐢𝐯𝐚𝐭𝐢 𝐩𝐞𝐫 𝐯𝐞𝐧𝐝𝐞𝐭𝐭𝐚, 𝐢𝐧 𝐭𝐞𝐦𝐩𝐨 𝐝𝐢 𝐠𝐮𝐞𝐫𝐫𝐚, 𝐚𝐧𝐜𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐩𝐨 𝐢𝐥 𝟐𝟓 𝐚𝐩𝐫𝐢𝐥𝐞 𝐝𝐞𝐥 ’𝟒𝟓. 𝐌𝐚 𝐠𝐢𝐚̀ 𝐩𝐫𝐢𝐦𝐚 𝐝𝐞𝐥𝐥’𝐞𝐧𝐭𝐫𝐚𝐭𝐚 𝐢𝐧 𝐠𝐮𝐞𝐫𝐫𝐚 (𝐩𝐫𝐨𝐢𝐛𝐞𝐧𝐝𝐨 𝐟𝐢𝐧𝐚𝐧𝐜𝐡𝐞 𝐥𝐚 𝐜𝐞𝐥𝐞𝐛𝐫𝐚𝐳𝐢𝐨𝐧𝐞 𝐝𝐞𝐥𝐥𝐚 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚 𝐢𝐧 𝐥𝐢𝐧𝐠𝐮𝐚 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐚), 𝐢𝐥 𝐫𝐞𝐠𝐢𝐦𝐞 𝐟𝐚𝐬𝐜𝐢𝐬𝐭𝐚 𝐜𝐨𝐬𝐢̀ 𝐬𝐢 𝐞𝐬𝐩𝐫𝐢𝐦𝐞𝐯𝐚 𝐢𝐧 𝐮𝐧 𝐩𝐫𝐨𝐜𝐥𝐚𝐦𝐚 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐮𝐬𝐨 𝐢𝐧 𝐪𝐮𝐞𝐥 𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐝𝐨: «𝐃𝐢 𝐟𝐫𝐨𝐧𝐭𝐞 𝐚𝐝 𝐮𝐧𝐚 𝐫𝐚𝐳𝐳𝐚 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐥𝐚 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐚, 𝐢𝐧𝐟𝐞𝐫𝐢𝐨𝐫𝐞 𝐞 𝐛𝐚𝐫𝐛𝐚𝐫𝐚, 𝐧𝐨𝐧 𝐬𝐢 𝐝𝐞𝐯𝐞 𝐬𝐞𝐠𝐮𝐢𝐫𝐞 𝐥𝐚 𝐩𝐨𝐥𝐢𝐭𝐢𝐜𝐚 𝐜𝐡𝐞 𝐝𝐚̀ 𝐥𝐨 𝐳𝐮𝐜𝐜𝐡𝐞𝐫𝐢𝐧𝐨, 𝐦𝐚 𝐪𝐮𝐞𝐥𝐥𝐚 𝐝𝐞𝐥 𝐛𝐚𝐬𝐭𝐨𝐧𝐞.»
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